כדי מקיים צו זיין דעם מצוה לשמוע דברי חכמים טו איך מיטן רשות פון חברי הפורום ברענגען די פארכטיגע רייד וואס עס האט געזאגט דער הייליגער צדיק רבי נחמן מברסלב זי"ע איבער די גרויסקייט פון זיין ראש השנה און דער אויסטערלישער זכ'י פון וויילן במחיצתו אין די טעג.
רבותי, ס'איז נאך דא גענוג צייט זיך איינצוהאנדלן א טיקעט קיין אומאן, זייט נישט קיין צועקים על לשעבר, כאפט אייך מיט און זייט זוכה צו די געוואלדיגע הבטחות פון דעם צדיק.
ווי באלד און ברסלב איז שמחה א ארטיקעל דערפאר קען מען זיך מאכען פאני.. ער דארף בסך הכל איינמאל א יאר פארן קיין אומאן.. קיינער קען אים מער גארנישט זאגען אין אידשקייט ווייל ער איז ברסלב'ער.. זיין רבי/קהלה/עלטערען/מסגרת/מסורה איז אים שוין גארנישט מחייב.. מען דארף מער נישט האבן קיין פרבלעם מיט די סאטמער פרעשעור.. מען קען זיך ענשויען ר"ה.. מען דארף מער נישט זאגן תהילים שובבים.. לימוד התורה איז נישט מחייב.. תיקון הכללי אינאינעןם מיט א פרק משניות א טאג איז גענוג.. ועוד ועוד..
WOW.............. אזויפיל שטותים אויף איינמאל? זאג מיר, פון וועלכן משפיע אין ברסלב האסטו געהערט די אלע זאכן? וויפיל ברסלבע אידן קענסטו אויסרעכענען מיט נעמען אין דיין מח, וואס זאגן די אלע זאכן? כאטש באמת, ווי געזאגט, אז פון א פריוואטן מענטש וואס רופט זיך ברסלבער קען מען נישט דן זיין, אזוי ווי דו פארשטייסט אז מען קען נישט דן זיין גאנץ סאטמאר געבויעט אויף עטליכע קליינע מוחות וואס געפינען זיך דארט, נאר אויף שיטת סאטמאר, וכן הוא לגבי שיטת ברסלב. אבער אפילו פריוואטע מענטשן אין ברסלב האב איך אויך נאכנישט געזעהן מיט די אלע "מעלות" וואס דו האסט דא אויסגערעכנט.
נאך א נדוקה אינאכט צו נעמען, די ברסלב'ע לא בשמים הוא, לאמיר זען ביי די אלע וואס האבן זיך מיט געכאפט מיטען מאוומענט או זיך אנגעהויבן ריפען ברסלב, מיט וופיל זענענן זיי געשטיעגן? מיט וופיל מער האבן זיי אנגעהויבן מכבד זייער ווייב? {א שטארקע נקודה און ברסלב} חוץ אראפ נעמען זייער שיעבוד פון אלעם ביז יעצט זענענן זיי געווארן בעסער אויך? אדער נישט?
איך קען גראדע גאר אסאך מענטשן וואס האבן זיך מיט געכאפט מיט די מאוומענט, און זיי זענען געשטיגן גאר שטארק ברוחניות, מכבד מער די ווייב, נישט אראפגענומען די שיעבוד. יעצט טראכט דו אריין וויפיל מענטשן קענסטו וואס האבן זיך מיטגעכאפט און זיי זענען געווארן שוואכער? איך רעד נישט פון וואס מען שמועסט אין די מקוה, נאר טראכט אין דיין מח וויפיל מענטשן קענסטו אפציילן מיט נעמען וואס זענען שוואכער געווארן דורך ברסלב.
:דאס איז איז נישט אמת, ווייל אר"י איז פול מיט די סארט וואס טאנצן אן די גאסן און שרייען אז זיי זענענן ברסלב, עס איז טויזענטער פון זיי, אסאך מער וופל חסידים אלע ברסלבע רבי'ס האבן אינאיינעם... אומאן איז אויך פול מיט זיי..
אין ארץ ישראל ווייס איך נישט, אבער אין אומן בין איך שוין געווען אסאך יארן כולן שוין לטובה, און דו זאלסט מיר נישט איינרעדן וואס דארט טוט זיך, עס קומען זיך צוזאם בערך 30/40 טויזנט אידן, און פון די אלע, זענען דא א סך הכל פון בערך 200 נ נח'ס וואס מאכן זיך משוגע, דאס איז די גרעסטע נומבער וואס איך קען נאר זאגן, עס איז לכאורה נאך ווייניגער, אבער דאס איז שוין ברייט גערעדט, יעצט 30,000 מיינוס 200 =29,800 און די אלע זענען נארמאלע מענטשן וואס קומען זיך אויסבעטן ראש השנה צו האבן א גוט געבענטשט יאר, טאקע אין אומן ווי רבי נחמן האט צוגעזאגט אז ווער עס וועט קומען צו אים וועט ער אים העלפן. יעצט די אלע גייען נישט יעדער מיט א שטריימל און לאנגע בעקיטשע, עס זענען דא אלע סארט אידן יעדער גייט כמנהג אבותיו מיט די לבוש וואס ער איז אויפגעוואקסן ביי זיינע עלטערן (מען טאר דאך נישט משנה זיין) אבער זיי טאנצן נישט אויף די גאסן, זיי מאכן זיך נישט משוגע, זיי מאכן נישט קיין פאן, זיי קומען קיין אומן מיט איין ציהל, צו תשובה טוהן און זיך אויסבעטן א גוט געבענטשט יאר, איינער וואס גייט אריין ערב ראש השנה צום ציון הקדוש אין אומן, איז נישט במציאות אז ער זאל נישט מיטוויינען מיט די טרערן וואס גיסן זיך דארט פון יעדן איינעם אן אויפהער, און דערנאך ביי תפלות יעדער ביי זיין מנין מיט השתפכות הנפש. נאר די משוגעים שטארן ארויס מער, און פון זיי מאכט מען די בילדער, און דערפאר זעהט עס אזוי אויס.
לטובה פארוואס ברענגסטו רייד פון רבי נחמן ז''ל אויף זיין ראש השנה ער האט דאך דעמאלטס נאר גערעדט בחייו, די זאגסט דאך אז זיין עיקר פארלאנג לאחר פטירתו איז פינעם הייליגען תלמיד רבי נתן ז''ל, נו ברענג עפעס פון זיינע רייד אויף גיין קיין אומאן ר''ה.
בס"ד בערב ראש השנה דיבר עמנו מהרב מברסלב שלא היה על ראש השנה אז באומאן. ואמר לנו: 'מה אומר לכם אין דבר גדול מזה - היינו להיות אצלי על ראש השנה. אף על פי ששאר צדיקים אינם אומרים כך, כי אצלם אינו חיוב גדול כל כך להיות אצלם על ראש השנה, הרי עוד קשיא אחת'. ]כלומר, בלא זה כבר מקשים עליו קושיות הרבה תמיד, ויהיה קשה עליו עוד קושיא זו גם כן - מה שהוא מזהיר ביותר להיות אצלו על ראש השנה דייקא, יותר משאר הגדולים[. ואמר: שכל עסקו הוא רק ראש השנה! והפליג אז מאוד מאוד להיות אצלו בראש השנה, ואמר בלשון אשכנז בזו הלשון: "וואס זאל איך אייך זאגין קיין גרעסערס דער פון איז ניט פארהנדן, אי אנדערי זאגין ניט אזוי, נא איז נאך אקשיא, גאר מיין זאך איז ראש השנה" ]מה אומר לכם, אין דבר גדול מזה! מדוע אחרים אינם אומרים כך? נו זה עוד קושיא, כל ענייני הוא ראש השנה![. גם כבר אמר: "אויף ראש השנה דארפן אלע זיין" ]על ראש השנה כולם צריכים להיות![. וכל זה היה באומאן בראש השנה האחרון שאז דיבר עימנו זאת, וגם מכבר דיבר עימנו הרבה, שהוא מזהיר ומצווה לכל מי שרוצה לשמוע ולציית אותו - שיהיה אצלו על ראש השנה. ואמר שהיו צריכין לעשות כרוז וכו' כמבואר במקום אחר; ודיבר מזה הרבה כמה פעמים. )חיי מוהר"ן סימן רכ(. "כל העניין שלי הוא רק ראש השנה - איש לא יעדר!" אמר: הראש השנה שלי עולה על הכל! והיה פלא אצלי, מאחר שהמקורבים שלי מאמינים לי ולמה לא יזהרו כל האנשים המקורבים אלי שיהיו כולם על ראש השנה איש לא יעדר?! - כי כל עניין שלי הוא רק ראש השנה! והזהיר לעשות כרוז, שכל מי שסר אל משמעתו ומקורב אליו - יהיה על ראש השנה אצלו, לא יחסר איש! ומי שזוכה להיות על ראש השנה, ראוי לו לשמוח מאוד מאוד - "אכלו מעדנים ושתו ממתקים כי חדוות ה' היא מעוזכם", וזה נאמר על ראש השנה. )חיי מוהר"ן סימן תג(. אחד אמר לפניו שהיה ניחא ]נוח[ לו יותר להיות אצלו על 'שבת תשובה' ולא על ראש השנה, כי אין לו מקום לעמוד שם בבית המדרש וגם אין לו אכסניא טובה לאכול וללון, ומחמת זה דעתו מבולבלת מאוד ואינו יכול להתפלל בכוונה, על כן היה טוב לפניו יותר להיות אצלו בזמן אחר ולא בראש השנה. השיב לו רבינו ז"ל בזו הלשון: אם לאכול אם שלא לאכול, אם לישון אם שלא לישון, אם להתפלל אם שלא להתפלל )רצונו לומר שלא להתפלל בכוונה כראוי( - אך ורק שתהיו אצלי על ראש השנה יהיה איך שיהיה! ]ואמר בלשון אשכנז בזו הלשון: יא עסין ניט עסין, יא שלאפין ניט שלאפין, יא דאווינען ניט דאווינען, אבי דו זאלסט ביי מיר זיין אויף ראש השנה[. )ובאמת כל דברים אלו הנ"ל הם רק דמיונות ופתויים של הבעל דבר - כי תהילה לאל נראה בחוש שעל פי הרוב מתפללין יותר בכוונה בכלל הקיבוץ הקדוש על ראש השנה, ממה שהיה מתפלל בביתו(. )חיי מוהר"ן סימן תד(. ענה ואמר: הראש השנה שלי הוא חידוש גדול, וה' יתברך יודע שאין הדבר הזה בירושה מאבותי, רק ה' יתברך נתן לי זאת במתנה - שאני יודע מהו ראש השנה! לא מבעיא אתם כולכם בוודאי תלויין בראש השנה שלי - אלא אפילו כל העולם כולו תלוי בראש השנה שלי. )חיי מוהר"ן סימן תה(. בערב ראש השנה האחרון באומאן, עמדנו לפניו בעת שנתנו לו הצעטליך ]קוויטלאך[ שלנו ומעות על פדיון. אז שאל על איש אחד מנעמרוב שלא בא על ראש השנה, והתחיל ר' נפתלי לתרצו, ולא קיבל הדברים והקפיד עליו מאוד. ואחר כך דיבר עוד מאחד שלא בא על ראש השנה מחמת ריבוי מניעות, ומחמת זה נסע לרבינו ז"ל קודם ראש השנה וסיפר לו המניעות, וציווה לו רבינו ז"ל בעצמו לשוב לביתו ולא יהיה אצלו על ראש השנה. וזה האיש היה מגדולי החשובים, והיה צר לו מאוד מה שלא יזכה להיות נמנה עמנו בראש השנה, והתחיל להתעקש לפניו ז"ל שלא ישוב לביתו רק ישאר אצלו על ראש השנה, ולא נתרצה הוא ז"ל בדבריו וגירשו לביתו. ואז אמר לו רבינו ז"ל: 'איני יכול לצייר לעצמי הצער הזה מה שאתה לא תהיה אצלי על ראש השנה'. ואמר לו האיש הנ"ל, אם כן אשאר בכאן, ולא הסכים, ושב לביתו. אחר כך בערב ראש השנה דיבר עמנו מזה, ואמר שעליו יש רחמנות גדול - כי רצה באמת להיות כאן על ראש השנה, אך נמנע מחמת הנ"ל. אין דבר גדול מלהיות באומאן ראש השנה אחר כך ענה הוא ז"ל ואמר בקול חזק מעומק הלב: 'ומה אומר לכם, אין דבר גדול מזה!' - היינו מלהיות אצלו על ראש השנה. ואמר בזו הלשון, בקול זיע סגיא: ווי אזוי זאל איך אייך זאגין, קיין גרעסערס דער פון איז ניט פאר האנין. איי אנדערע גוטע יודין זאגין ניט אזוי, איז נאך אקשיא ]מה אומר לכם אין דבר גדול מזה! ואם צדיקים אחרים אינם אומרים כך? אז עוד קשיא[. )כלומר, הלא בלא זה כבר מקשין עליו קושיות הרבה, ויהיה קשה עוד קושיא זאת גם כן - מה שהקפיד כל כך להיות אצלו על ראש השנה דייקא(. ומכלל דבריו הקדושים שדיבר אז עמנו למדנו כמה דברים: למדנו עוד הפעם עוצם גודל החיוב להיות אצלו על ראש השנה, כי אף על פי שידענו זאת מכבר, אף על פי כן מריבוי דבריו הקדושים אז בזה ומתנועותיו הנוראות אז - הבינו עוצם החיוב יותר ויותר שאי אפשר לבאר זאת בכתב. וגם אז למדנו, שרצונו חזק להיות אצלו באומאן על ראש השנה תמיד לאחר הסתלקותו, ושאין דבר גדול מזה! וגם למדנו כמה צריכין לחזק לשבר המניעות מדבר שבקדושה, בפרט המניעות מלהיות על ראש השנה - שצריכים לשברם ביותר ולהיות דייקא על ראש השנה, עד שאפילו אם הוא ז"ל בעצמו מצווה ומסכים לבלי להיות אצלו על ראש השנה - חלילה להסתכל על זה. וצריכין ליזהר מאוד לבלי לשאול אותו שום שאלה על זה, כי הוא ישיב בוודאי לבלי להיות - ואף על פי כן בנקודת האמת לאמתו צריכין להיות דייקא ]וכן הוא נוהג לדורות[. ועניין זה נוגע למה שאמרו רבותינו ז"ל: 'בדרך שאדם רוצה לילך מוליכין אותו', כמו שפירש רש"י והוא מדברי רבותינו ז"ל על פסוק: "לך עם האנשים", וכן בשילוח מרגלים שהוכרח משה רבינו ע"ה בעצמו לשולחם, אף על פי שבאמת רצונו לא היה כלל בזה. ועניין זה ראינו מרבינו ז"ל כמה פעמים בפרט בעניין ראש השנה, שהיו אנשים שהיו להם מניעות מלהיות אצלו על ראש השנה, ושאלו אותו בעצמו, והשיב להם שלא יהיו על ראש השנה. והתחילו להתעקש - הלא שמענו מכם גודל האזהרה להיות אצלכם על ראש השנה, ועשה עצמו כמקפיד עליהם, וגער בהם שלא ידברו יותר, וכן עשו ולא באו על ראש השנה. ואף על פי כן אנחנו זכינו להיות רגילים לעמוד לפניו, שמענו והבנו ברמז ובפרוש שפנימיות רצונו אינו נוחה בזה כלל - רק הוא מוכרח לומר להם כך מחמת ששואלים אותו על זה; ויש בזה הרבה לספר, ומעט מזה יתבאר במקום אחר. וכן הוא נוהג לדורות, שכששואלין להרב והמנהיג על דבר שיש בו כעין מסירות נפש - צריך להשיב לאו, אף על פי שבאמת לאמתו רצונו שימסור נפשו וישבר כל המניעות. על כן מי שרוצה להתקרב ולשבר המניעות באמת לאמתו, צריך ליזהר מאוד לבלי לשאול אותו בזה כלל; ועוד תבין עניין זה במקומות אחרים שמדברים מעניינים כאלה, והבן מאד. )חיי מוהר"ן סימן תו(. להיות יהודי כשר? סע לאומאן לעניין ראש השנה שצריכין להיות אצלו על ראש השנה דייקא. אמר שיכולין אז אנשים לקבל תיקונים, מה שבכל השנה לא היה באפשר שיהיה להם תיקון בשום אופן - אף על פי כן בראש השנה יכולין אפילו הם לקבל תיקון, אף על פי שבכל השנה אפילו הוא בעצמו ז"ל לא היה יכול לתקנם, אבל בראש השנה גם הם יכולים לקבל תיקונים! כי אמר שהוא עושה בראש השנה עניינים ותיקונים - מה שבכל השנה גם הוא אינו יכול לעשות. )חיי מוהר"ן סוף סימן תו(. כל ימי הקיץ היה מצפה מאוד שנהיה שם בראש השנה - כי העיקר הוא אצלו ראש השנה! ואמר, שכל עיסקו הוא ראש השנה. )חיי מוהר"ן סימן ריט(. שמעתי שפעם אחת עמד בערב ראש השנה אחר הסליחות ואמר: אנשים אחרים היו מרוצים שיהיה להם ראש השנה - כמו ערב ראש השנה שהיה לכם. )חיי מוהר"ן סימן שה(. עוד שמעתי בעניין אחר: כל מה שהצדיק מצווה לעשות - צריך לקיים. רק כשמצווה שלא ליסע על ראש השנה אצלו - זה אין צריך לקיים. )שיחות הר"ן סימן ריד(. אמר: אצלי העיקר הוא ראש השנה. ותיכף כשחולף ועובר ראש השנה, אני מטה אוזני ושומע אם מכין בכותל לעורר לסליחות לשנה הבאה - כי אין שום זמן כלל, כי כל השנה חולף ועובר כהרף עין. )שיחות הר"ן סימן רטו(. שמעתי מפיו הקדוש שהיה כתוב אצלו תורה על עניין ראש השנה שצריכין לנסוע לצדיקים על ראש השנה והיה מבואר שם מעניין שלשה ראשים שמתקבצין בראש השנה כשזוכין אז. להיות אצל הצדיק כי הצדיק הוא בחינת ראש, כי הוא ראש בני ישראל וראש השנה הוא גם כן בחינת ראש, כי הוא ראש השנה וכל אחד בא עם מוחו ודעתו להצדיק ומקשר דעתו ומוחו שבראשו שזהו גם כן בחינת ראש להצדיק שהוא ראש בני ישראל בראש השנה נמצא שנתקבצו שלשה ראשים יחד והיה לו בזה תורה שלמה, ולא זכיתי לקבלה. )ליקוטי מוהר"ן חלק ב, סימן צד(. לעניין הנסיעה לאומאן על ראש השנה אמר מוהרנ"ת זצוק"ל, שאם היה הדרך לשם מחופה בסכינים - הייתי רוחש על ידי ורגלי כדי לבוא לשם על ראש השנה. )אנשי מוהר"ן חלק ג, ג(. אמר רבינו ז"ל: אצלי העיקר הוא ראש השנה! וענה בקול רם בזה הלשון: אני הייתי רוצה שכל אחד מאנשיי מאיזה עיר שהוא, שיבוא לביתו יעשה כרוז - שמי שמאמין בה' יתברך ורוצה להיות 'ערליכער יוד' ]יהודי כשר[ שיסע על ראש השנה לאומאן. )טובות זכרונות דף קכו( אמר רבינו ז"ל שמ'היכל קן ציפור' יניח ההיכל קן ציפור - וירד להיות עם אנשיו בראש השנה. )הקדמת ציון המצוינת(.
אומאן, אוקריינא. — מיט גרויס התרוממות איז אויך היי–יאר אפּגעראכטן געווארן די תפילות אין די טעג פון ימי הסליחות און ראש השנה, אין בית המדרש חסידי ברסלב אויף טולסטוי 5 אין אומאן, בשעת דעם גרויסן קיבוץ פון צענדליגער טויזעטער אידן בליעה"ר, קומען זיך צוזאם משתטח זיין על ציון הקדוש פון הרה"ק מברסלב זי"ע.
דאס בית המדרש איז מיוסד געווארן און ווערט אנגעפירט דורך הגה"צ המפורסם, מגדולי תלמידי מרן רבינו הקוה"ט זי"ע, רבי שמשון שווארטץ שליט"א רב דביהמ"ד דחסידי ברסלב מאונטען ראוד ומחשובי משפיעי ברסלב אין קרית יואל, מיט'ן ציל צו האבן א פנת יקרת, א בית המדרש על טהרת הקודש, וואו ערליכע אידן דאווענען בימי הרחמים והרצון הקדושים. סיי די טעג פאר ראש השנה די תפילות שבת און די סליחות, און סיי שפּעטער א גאנצן יום טוב ראש השנה.
דאס ביהמ"ד איז עומד על תילה לשם ולתפארת סמוך ונראה צום ציון הק' פון הרה"ק מברסלב זי"ע, מיט אלע צוגעהערן וואס א בית המדרש דארף האבן, און אין די קורצע צייט פון איר עקזיסטענץ איז זיך דאס בעז"ה צואוואקסן אלס א ריכטיגער מקום תורה ותפלה צו וועלכע עס שטראמען ערליכע אידן פון איבעראל, סיי פון אמעריקע, לאנדאן, א.א.וו. ווי אויך די ערליכע אידן פון ארץ ישראל און נקיי הדעת מירושלים עיה"ק. דאס ביהמ"ד האט זיך אנטוויקלט אלס א פּראכט פאר חסידי ברסלב וואס זוכן דעם אמת'ן דרך אבותינו ורבותינו הק' נ"ע, דער ציבור מתפללים זענען נתרבה געווארן אין גאר א קורצע צייט עד אפס מקום כ"י.
די לעצטע יארן איז אויף דער אינציאטיוו פון בנו הרה"ח מוה"ר נחמי' צבי חיים שווארץ שליט"א אריינגעקומען א גרויסע הרחבה צוליב דעם ריבוי עם. עס האט דארט געווירבלט מיט היימישע אידן במשך פון אלע טעג ארום דעם יום טוב, וואו אידן האבן געהאט א הנאה פון דער שטארק-היימישער גייסט וואס שפּירט זיך דארט, די היימישע מקוה און די רואיגע ד' אמות.
דאס בית המדרש איז ריין פון אלע סארט השקפות און דעות זרות שאין רוח חכמים נוחה הימנו, וואו מען האלט זיך געטריי צו צו דעם צאי לך בעקבי הצאן בדרך אבותינו ורבותינו הק' זצ"ל, אזוי ווי עס ווערט נתברר בספרי מרן רבינו הקוה"ט זי"ע, נישט צו האבן דאס מינדעסטע שייכות צו די וועלכע זענען ליידער נתפס געווארן ביודעים ובלא יודעים צום עגל הזהב פון קליפות הציונות וגירוריהם ה"י. אין בית המדרש הענגט א טבלא מיט די תקנות הבית המדרש בזה"ל: "תקנות הבית המדרש: כל מי שהולך להבחירות הטמאות הציונית בארץ ישראל, לא ירד לפני התיבה להיות ש"ץ, וגם לא יעלה לתורה פה בבית מדרשינו, הנהלת הביהמ"ד". ווי מרן רביה"ק זי"ע פלעגט שטענדיג זאגן און חזר'ן אין די שלש סעודות תורה און ביי אלע געלעגנהייטן אז דאס איז געווען דער אמת'ער דעת תורה פון אלע צדיקים הקודמים, ובפרט האט מען געהערט אט די אמונה טהורה פון התרחקות מרשעים און פון פורקי עול און נישט אנטיילצונעמען אין א גאולת שוא ומדוחים פאר ביאת משיח צדקינו בב"א, פון אלע תלמידי מרן קוה"ק הבעל שם טוב זצוקלה"ה, און אודאי איז דאס דער ריינער אמת'ער דעת קודש פון דעם גרויסן צדיק וקדוש מרן מוהר"ן מברסלב זי"ע, וואס איז ווי באקאנט אלע זיינע טעג געווען א גאר גרויסער לוחם מלחמות ה' ביד רמה קעגן די משכילים ומפירי תורה בימיו, און אין זיינע ספרים ווערט זייער שטארק ארויסגעברענגט ווי ווייט מען זאל נזהר זיין פון התרחקות פון אלע סארט רשעים ואפיקורסים און קליפות מצח הנחש, און אויך שפּעטער איז דאס מבאר באריכות תלמידו הגדול הגה"ק מוהרנ"ת זצ"ל אין זיינע אכט בענדער ליקוטי הלכות.
מרן רביה"ק זי"ע ברענגט אין זיינע הייליגע ספרים אין ויואל משה און אין על הגאולה ועל התמורה, די הייליגע ווערטער פון הרה"ק מוהר"ן מברסלב זי"ע אז ער האט געזאגט אז פאר עיקבתא דמשיחא וועט אראפּ קומען א מבול פון מינות און כפירה, וואס וועט ליידער אריינדרינגען אין אידישע הערצער. הרה"ק מוהר"נ מברסלב זי"ע האט געקרעכצט: אוי! וויאזוי וועלן זיך קענען ווייניג מענטשן דערהאלטן קעגן די גאנצע וועלט. און מרן רביה"ק זי"ע פלעגט זאגן אז די הייליגע דיבורים איז אפענע רוח הקודש וואס ער האט פאראויסגעזען, ווי עס איז ליידער מקויים געווארן אין אונזער דור. דאס עצם עקזיסטענץ פון אזא מקום קדוש אין דער ווייטער אוקריינע, איז א קידוש השם וואס ווייזט אז נצח ישראל לא ישקר, עס ווייזט אז עס איז פארבליבן א פעלזן פעסטן ציבור פון יראים ושלמים וואס ווילן זיך מתאחד זיין תחת דגל האמת, א חשוב׳ער ציבור וואס גייען נאך בעקבי הצאן אין די פיס טריט פון דער גרויסן צדיק יסוד עולם הרה"ק מוהר"ן מברסלב זצוקלה"ה, און אין דער זעלבער צייט קלאמערן זיי זיך ווייטער, זיך צו האלטן דבוק איתן כחלמיש, צום הייליגן דרך הסלולה לנו מאיתן אדונינו, מרן רבינו הקדוש והטהור זי"ע.
זקני חסידי ברסלב מדור הישן ונקיי הדעת בירושלים עיה"ק שליט"א זענען גאר שטארק מחזק און מעריץ דעם מקום תורה ותפלה, און זעהן דערין א המשך פון דעם דרך הראשונים כמלאכים אשר מפיהם אנו חיים עד ביאת הגואל בב"א.